انڈیا کی ریاست ہماچل پردیش کے سرمور ضلع کے شیلائی گاؤں میں حال ہی میں ہونے والی ایک انوکھی شادی پر کافی بحث و مباحثہ جاری ہے۔
کنہاٹ گاؤں کی سنیتا چوہان کی شادی دو حقیقی بھائیوں پردیپ نیگی اور کپل نیگی سے ہوئی ہے۔
یہ شادی ہٹی برادری کے پرانے رواج کے تحت ہوئی۔
اس برادری کو مقامی زبان میں ’جوڈیدرا‘ یا ’جدہ‘ کہا جاتا ہے۔
سرمور کے ٹرانس گیری علاقے میں ہونے والی اس شادی میں سینکڑوں گاؤں والوں اور رشتہ داروں نے شرکت کی۔ روایتی کھانوں، لوک گیتوں اور رقص نے اس تقریب کو مزید یاد گار بنا دیا۔
یہ شادی جہاں ایک ثقافتی روایت کی مثال ہے وہیں موجودہ دور میں اس نے بہت سے سوالات کو بھی جنم دیا ہے۔
بی بی سی نے اس شادی کے بارے میں جوڑے کے اہل خانہ سے بات کرنے کی کوشش کی لیکن بار بار کہنے کے باوجود انھوں نے کوئی تبصرہ نہیں کیا۔
دلہن کا خاندان سرمور ضلع کے کنہاٹ گاؤں سے ہے، جو دولہے کے گاؤں شلائی سے تقریباً 15 کلومیٹر دور واقع ہے۔ یہ علاقہ ریاستی دارالحکومت شملہ سے تقریباً 130 کلومیٹر دور ہے۔
دونوں خاندانوں کا تعلق ہٹی برادری سے ہے۔ یہ برادری اصل میں سرمور ضلع کے ٹرانس گیری علاقے کے ساتھ ساتھ اتراکھنڈ کے جونسر باوار اور راوائی جون پور علاقوں میں رہتی ہے۔
اس کمیونٹی میں ایک طویل عرصے سے ایک سے زیادہ شادیوں کا رواج ہے۔ جو لوگ اس رواج کے بارے میں جانتے ہیں ان کا خیال ہے کہ اس کا مقصد خاندان کے اندر اتحاد کو برقرار رکھنا اور آبائی جائیداد کی تقسیم کو روکنا ہے۔
اس طرز عمل میں عورت دو یا دو سے زیادہ بھائیوں سے شادی کرتی ہے اور گھر کی ذمہ داریاں باہمی رضامندی سے ادا کی جاتی ہیں۔
سرمور کے علاوہ شملہ، کنور اور لاہول سپتی کے کچھ حصوں میں بھی یہ روایت نظر آتی ہے۔
ایک مقامی رہائشی کپل چوہان کہتے ہیں کہ ’جوڈیدرا روایت ہماری پہچان ہے۔ یہ جائیداد کی تقسیم کو روکنے، جہیز کے نظام سے بچنے، بھائیوں کے درمیان اتحاد کو برقرار رکھنے اور بچوں کی پرورش میں مدد کرتی ہے۔‘
ان کے مطابق، شلائی علاقے کے تقریباً ہر گاؤں میں چار سے چھ خاندان اس رسم پر عمل پیرا ہیں۔
جب کپل چوہان سے اس کی حالیہ شادی کے حوالے سے افواہوں کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے کہا کہ ’یہ اچانک نہیں ہوا، یہ ایک روایت ہے، یہ ہمارے لیے فخر کی بات ہے اور جب دولہا، دلہن اور ان کے اہل خانہ اس سے راضی ہیں، دوسروں کو اس سے کوئی لینا دینا نہیں ہونا چاہیے۔‘
ان کا مزید کہنا تھا کہ ’یہ مان لینا چاہیے، لوگ لیو ان ریلیشن شپ میں بھی آرام سے رہتے ہیں۔‘
شادی کی کہانی: رضامندی اور ثقافتی فخر
جولائی کو شروع ہونے والی اس شادی کی تقریب کا ایک اور پہلو یہ ہے کہ دلہن اور اس کا شوہر دونوں پڑھے لکھے ہیں۔ دلہن سنیتا چوہان نے آئی ٹی آئی سے تعلیم حاصل کی ہے۔
پردیپ نیگی ریاستی حکومت کے محکمہ جل شکتی میں کام کرتے ہیں اور کپل نیگی بیرون ملک مہمان نوازی کے شعبے میں کام کرتے ہیں۔
سنیتا چوہان نے شادی کے بارے میں بی بی سی ہندی کو بتایا کہ ’یہ میرا اپنا فیصلہ تھا۔ میں اس روایت کے بارے میں جانتی تھی۔ میں نے اسے اپنایا۔‘
پردیپ نیگی کہتے ہیں کہ ’ہماری ثقافت میں یہ اعتماد، دیکھ بھال اور مشترکہ ذمہ داری کا رشتہ ہے۔‘
کپل نیگی نے کہا کہ بیرون ملک رہنے کے باوجود میں اس رشتے کے لیے پرعزم ہوں اور اپنی بیوی کو استحکام اور محبت دینا چاہتا ہوں۔
یہ شادی روایتی راملسر پوجا نظام کے مطابق ہوئی تھی۔ اس نظام میں چکر لگانے کے بجائے ’سنج‘ کیا جاتا ہے۔ سنج میں آگ کے گرد چکر نہیں لگائے جاتے بلکہ اس کے سامنے کھڑے ہو کر قسمیں کھائی جاتی ہیں۔
جوڑی دارا کی روایت میں بارات دلہن کی طرف سے دولہا کے گھر جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس روایت کو انڈیا میں شادی کی دیگر روایات سے مختلف سمجھا جاتا ہے۔
’میرے شوہر کو دوسری شادی سے روکیں‘، اسلام میں بیک وقت کئی بیویاں رکھنے کی اجازت پر انڈیا میں بحثکینیڈا کا جھانسہ دے کر مبینہ طور پر 12 نوجوانوں سے ڈیڑھ کروڑ روپے کا فراڈ: ’پیسے نہ دیے تو منگنی نہیں ہو گی، میں نے دو ایکڑ زمین بیچ دی‘ہائیپوگیمی: وہ اعلیٰ تعلیم یافتہ اور ہنر مند خواتین جو اپنے سے کم قابل مردوں سے رشتہ جوڑنے پر مجبور ہیںکیا ساری زندگی ایک ہی پارٹنر کے ساتھ گزارنا فطری عمل ہے؟ انسانوں کا بندروں سے موازنہ قانونی شناخت
ہماچل پردیش میں جوڑی دارا کا رواج نوآبادیاتی دور کے محصولات کی دستاویز میں درج ہے۔ یہ دستاویز دیہات کے سماجی اور معاشی طریقوں کو ریکارڈ کرتی ہے اور جوڑی دارا کو ہٹی برادری کی روایت کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔
اس مشق کا مقصد زرعی زمین کی تقسیم کو روکنا اور خاندان کو متحد رکھنا بتایا جاتا ہے۔
ہندو میرج ایکٹ صرف یک زوجیت کی شادیوں یعنی ایک مرد اور عورت کی شادی کو ہی جائز سمجھتا ہے، یہی وجہ ہے کہ ایسی شادیوں کی قانونی حیثیت پر سوالات اٹھتے ہیں۔
ہماچل پردیش ہائی کورٹ کے وکیل، سشیل گوتم نے کہا کہ چونکہ دونوں شادیاں ایک ساتھ کی گئی تھیں، اس لیے ہندو میرج ایکٹ، 1955 کی دفعہ پانچ اور انڈین کوڈ آف کریمنل پروسیجر (بی این ایس) کی دفعہ 32 لاگو نہیں ہیں۔
تاریخی اور ثقافتی جڑیں
خیال کیا جاتا ہے کہ جوڑی دارا روایت کی جڑیں ٹرانس گیری کے علاقے میں گہری ہیں۔ اس کا تعلق مہابھارت کی دروپدی کی کہانی سے ہے، اسی لیے بہت سے لوگ اسے ’دروپدی پراٹھا‘ بھی کہتے ہیں۔
ڈاکٹر وائے ایس ہماچل پردیش کے پہلے وزیر اعلیٰ پرمار نے اپنی کتاب ’پولینڈری ان ہمالیاز‘ میں اس عمل کے پیچھے سماجی اور معاشی وجوہات کا تفصیل سے ذکر کیا ہے۔
ان کے مطابق ’یہ رواج پہاڑی علاقوں کے مشکل حالات میں بنا، جہاں محدود زرعی زمین کو ساتھ رکھنا ضروری تھا۔‘
ہٹی کمیونٹی سے تعلق رکھنے والے ایک سکالر اور سماجی کارکن امی چند ہاٹی کہتے ہیں ’اس طرز عمل کو سماجی قبولیت حاصل ہے اور یہ کمیونٹی کے اتحاد اور روایات کی عکاسی کرتا ہے۔ اسے کمیونٹی کی اقدار کے تحفظ کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔‘
مرکزی ہٹی کمیٹی کے جنرل سکریٹری کندن سنگھ شاستری کا کہنا ہے کہ یہ روایت بہت پرانی ہے اور اس کا مقصد خاندان کے اتحاد کو برقرار رکھنا ہے۔
سماجی اور اخلاقی بحث
اس شادی کے بعد ایک سماجی اور اخلاقی بحث بھی شروع ہو گئی ہے۔ کچھ لوگ اسے رضامندی اور ذاتی پسند کا معاملہ سمجھتے ہیں جب کہ کئی تنظیموں کا کہنا ہے کہ یہ خواتین کے حقوق کے خلاف ہے۔
آل انڈیا ڈیموکریٹک ویمنز ایسوسی ایشن کی جنرل سکریٹری مریم دھاولے نے کہا کہ ’یہ عمل خواتین کے استحصال کو فروغ دیتا ہے اور ان کے بنیادی حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے۔‘
ہماچل پردیش میں سی پی آئی (ایم) کے سابق ریاستی سکریٹری ڈاکٹر اومکار شاد نے بھی اسے آئین اور قانون کے خلاف قرار دیا۔
دریں اثنا ہماچل پردیش حکومت کے وزیر صنعت اور شیلئی کے ایم ایل اے ہرش وردھن چوہان کا کہنا ہے کہ ’یہ شیلئی کی پرانی روایت ہے۔ پردیپ اور کپل نے اس روایت کو زندہ رکھتے ہوئے اپنے ثقافتی ورثے کا احترام کیا ہے۔‘
ہٹی برادری کی شادی کے دیگر رسوم و رواج
وڑی دارا کے علاوہ ہٹی برادری میں شادی کے چار دیگر روایتی رسوم بھی رائج ہیں۔
چائلڈ میرج میں بچے کی شادی کا فیصلہ حمل کے دوران ہی کیا جاتا ہے۔ تاہم بچے کے بڑے ہونے اور اس کی رضامندی کے بعد ہی شادی کی جاتی ہے۔
دولہا کی طرف سے شادی کی تجویز پیش کی جاتی ہے اور رضامندی ملنے کے بعد رسمیں مکمل ہو جاتی ہیں۔ اس رسم میں بھی ’سنج‘ لگا کر شادی کی جاتی ہے۔
کھٹائیو شادی اس وقت ہوتی ہے جب ایک شادی شدہ عورت اپنے سسرال سے تعلق توڑ کر کسی اور سے شادی کر لیتی ہے۔
ہار کی شادی اس وقت سمجھی جاتی ہے جب کوئی عورت اپنے خاندان کی مرضی کے خلاف کسی مرد سے شادی کرتی ہے۔
وقت کے ساتھ روایات بدل رہی ہیں
ماہرین کا کہنا ہے کہ جوڑی دارا کا رواج پہلے کے مقابلے میں اب بہت کم ہوگیا ہے۔
سماجی کارکن رمیش سنگٹا کہتے ہیں کہ یہ رواج اب صرف چند گاؤں میں ہی نظر آتا ہے اور زیادہ تر شادیاں بغیر کسی شور کے ہوتی ہیں۔
تاہم اس حالیہ شادی نے سوشل میڈیا پر بڑے پیمانے پر توجہ مبذول کرائی ہے اور اس کی وجہ ہٹی برادری کو دیا گیا شیڈول ٹرائب کا درجہ ہے۔
ہٹی کمیونٹی کی کل آبادی کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ لیکن جب کمیونٹی کو درج فہرست قبائل میں شامل کرنے کا مطالبہ مرکزی حکومت کے سامنے رکھا گیا تو تخمینہ شدہ آبادی ڈھائی سے تین لاکھ کے درمیان بتائی گئی۔
اس میں سرمور کے ٹرانس گیری علاقے کے تقریباً 1.5 سے دو لاکھ لوگ شامل ہیں۔
ہٹی کمیونٹی کے متعلق ہم کیا جانتے ہیں؟
ضلع رمور میں 150 سے زیادہ پنچایتیں گریپر علاقے میں آتی ہیں۔
برادری کے کچھلوگوں کا کہنا ہے کہ اس علاقے میں کوئی مستقل بازار نہیں تھا۔ آس پاس کے علاقوں سے لوگ آتے تھے اور کاروبار کے لیے عارضی بازار لگاتے تھے۔ جس کی وجہ سے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یہ برادری ہٹی کے نام سے مشہور ہوئی۔
سماجی کارکن رمیش سنگٹا کے مطابق، ہٹی نام مقامی ہٹ بازاروں میں گھریلو مصنوعات فروخت کرنے کی پرانی روایت سے جڑا ہوا ہے۔
اتراکھنڈ میں ہٹی برادری کو جونساری برادری کا حصہ سمجھا جاتا ہے اور ان کی روایات کافی ملتی جلتی ہیں۔
مرکزی حکومت نے ہماچل پردیش کی ہٹی برادری کو شیڈول ٹرائب کا درجہ دیا تھا۔
تاہم جنوری 2024 میں ہماچل پردیش ہائی کورٹ نے ’گریپر شیڈیولڈ کاسٹ پروٹیکشن کمیٹی‘ کی طرف سے دائر درخواست پر اس فیصلے کو معطل کیا تھا۔
کمیٹی کا کہنا ہے کہ ہٹی برادری کو ایس ٹی کا درجہ دینے سے موجودہ ریزرویشن سسٹم متاثر ہو سکتا ہے اور درج فہرست ذاتوں کے حقوق پر اثر پڑ سکتا ہے۔ اگرچہ اس کمیونٹی کو شیڈول ٹرائب کا درجہ حاصل ہے، لیکن اسے سہولیات نہیں مل رہی ہیں۔
اتراکھنڈ (اس وقت اتر پردیش) کی ہٹی برادری کو 1967 میں ہی شیڈول ٹرائب کا درجہ مل چکا ہے۔
’میرے شوہر کو دوسری شادی سے روکیں‘، اسلام میں بیک وقت کئی بیویاں رکھنے کی اجازت پر انڈیا میں بحثایک ساتھ تین طلاق پر تین سال جیل؟’میرے شوہر کو دوسری شادی سے روکیں‘، اسلام میں بیک وقت کئی بیویاں رکھنے کی اجازت پر انڈیا میں بحثکیا ساری زندگی ایک ہی پارٹنر کے ساتھ گزارنا فطری عمل ہے؟ انسانوں کا بندروں سے موازنہمیرے پاس ’فی الحال‘ تم ہو: پاکستانی فنکار اور دوسری شادی کا خبط